Vous [...] puiserez [dans cette doctrine] des lumières étonnantes sur un Etre prédestiné avant le commencement des temps, et qu'aucune communion chrétienne n'a connu jusqu'à présent sous son vrai jour, je veux dire la Vierge Marie, Mise temporelle du Verbe incarné : que de choses sublimes et ignorées sur cet Etre créé ; et si élevé au-dessus de tous les autres êtres créés : quelle gloire ! quelle grande destination, et quel secours pour la fin du temps général et particulier. Votre surprise sera grande lorsque Vous reconnaîtrez l'importante et nécessaire destination de la femme en général dans cet univers [...]
C'est quand même osé de parler de Marie en ces termes à un protestant allemand sauf que ce protestant allemand était certainement un peu catholique, peut être sans le savoir, comme le furent certainement tous les strasbourgeois. Ils le furent autant que Willermoz de son côté fut un peu protestant dans son rapport à l'Eglise catholique. Drôle d'époque ...
3 commentaires:
Les inspirations de Willermoz, si elles ne vinrent pas directement d'En-Haut sur ce thème, le furent au moins par Boehme via LC de St Martin. Mais pour un catholique qui cherche à pénétrer le sens de ce qu'il croit, tout mène à réfléchir au rôle éminent de la Vierge de la Sagesse dans l'histoire de la Rédemption ; Comment l'élue devint exemple de la conception du Verbe-Logos-Christ en nous.
Fraternellement en NS.
Juste une remarque au passage, mais le sujet mériterait d'être étudié plus à fond ...
Je crois qu'il n'y a pas transitivité d'inspiration (si je puis dire) entre Boehme, Saint-Martin et Willermoz. Je crois même que l'inspiration entre Saint-Martin et Willermoz n'est pas dans le sens sens que l'on croit, ou du moins n'est pas.
Je m'explique ...
Willermoz, pendant une certaine période, avait pris un certain ascendant sur Saint-Martin (certaines lettres de LCSM le montre de manière glagrante, je les retroverais dès que j'aurais fini de vider mes cartons :-)
Puis les deux disciples de Martines se sont éloignés l'un de l'autre. Willermoz en voulait à Saint-Martin sa volonté de rendre public (par ses publications) la doctrine martnésienne. Saint-Martin n'en pouvait plus de ses formes maçonniques et chevaleresques si chères à Willermoz.
Boehme est arrivé dans la deuxième partie du cheminement sporituel de LCSM et je crois que dans cette deuxième partie, les mouvements initiatiques formels étaient déjà derrière lui (et Willermoz avec).
Ceci dit, ne nous leurrons pas, LCSM et Willermoz, malgré les critiques qu'ils avaient vis à vis de l'Eglise romaine, étaient quand même croyant jusqu'au bout des ongles et ils croyaient en la totalité des dogmes de premier (Triadologie, Christologie) et deuxième niveaux (Mariologie)
Merci pour ces précisions mon B.A.F.
De sa propre réflexion ou d'autres, je suis toujours bluffé par le sens profond des intuitions de ceux qui ont inspiré le RER, à plus forte raison son rédacteur.
L'intérêt que comporte cette citation de Willermoz, c'est le sens profond derrière l'émerveillement ; Fait-il un travail d'explication, dans la suite du texte ? Ceci dit, les écrits principaux de JB Willermoz, ce sont les rituels du RER...
Sur le dernier paragraphe de ta réponse, de Willermoz cela ne m'étonne pas, mais j'avais été surpris par un aphorisme de LC de St Martin dans "le livre vert" sur l'intérêt de la Confession (des péchés) devant un prêtre. Dont acte. :-))
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