Le sacrement, une instance de déification

Constantin Andronikof, dans Des mystères sacramenteles (Cerf, 1998, p. 19) écrit : 

Tout sacrement a [...] une assise historique et une portée eschatologique. L'actuel vise l'éternel. C'est exactement l'opération d'un mystère. Répétons-le : selon ce qui est enjoint et promis d'en haut, le sacrement prépare et anticipe dans l'espace et le temps où nous nous trouvons aujourd'hui ce à quoi nous sommes appelés à prendre part quand les "éons" prendront fin, et ce qui a été décidé oar Dieu, selon la grâce "donnée à nous en Christ Jésus avant des temps éternels" (2 Tm 1; 9 ; Tt 1, 2)

C'est bien pourquoi le sacrement est par nature une instance de sanctification et de déification [...]. Et l'Eglise fait ce qui est en son pouvoir à cette fin et qui lui a été donné, pour que ses membres deviennent, mutatis mutandis, conformes à l'Archétype selon lequel l'homme est créé, , "pour que nous puissions garder la splendeur et la grâce de l'Esprit Saint... et que notre âme porte l'image et la ressemblance divines" [Saint Ambroise de Milan, Du Saint Esprit, I, VI, 76 ; PL VXVI, 723].